許四海，號稱“江南壺怪”，是一位在海內(nèi)外享有盛譽的紫砂陶藝大家，也是一位極富傳奇色彩的鑒藏家，上世紀90年代創(chuàng)辦了四海壺具博物館，名壺頗豐，鎮(zhèn)館之寶乃大亨掇只壺。制壺始于60年代，受清代陳曼生、楊彭年等人作品影響，與唐云、謝稚柳、程十發(fā)、胡問遂等書畫家合作，將壺藝與書、畫、篆等藝術糅合起來，制作了許多書畫壺。1985年中國輕工部舉辦的首屆全國陶瓷作品評比中，作品《夏意》榮獲金獎，后被美國亞洲藝術博物館收藏。

    壺是佛，壺是禪，壺是福。壺佛一體，壺禪一式，壺福一相。得壺得佛，入壺入禪，納壺納福。

    “世間金玉何足珍，且如陽羨山間一丸土”，這丸土化作宜興丁蜀的一把壺，于是壺便和天、地、人融在一起，壺天同壽，壺日同輝，壺地同存，壺人同生。

    自古道：壺小天地大，壺中日月長。金木水火土，壺是五行皆備。 紫砂中含有豐富鐵質(zhì)，是為金，茶葉為木，窯火燒制，泡茶用水，砂土捏成。所以，壺是集天地之神，匯水土之氣。

    紫砂壺最初出于寺廟，是佛、儒、道相隨。最早的紫砂高手是金沙寺僧。其后供春在金沙寺中學壺，成一代大師。因此，曼生銘彭年制《笠蔭壺》云：“笠蔭暍，茶去渴，是二是一，我佛無說。”可見壺是出于六根清凈之地，佛講悟，儒講和，道講靜，壺均能包容，吾壺四海，皆大歡喜。壺的內(nèi)在就是宇宙和空間。

    乾隆皇帝說，“世間茶具紫為首”，這是他綜合比較了各種茶具器皿后得出的結論。壺是茶之父，水是茶之母，壺、水、茶是一家。用紫砂壺泡茶，發(fā)茶率可達到百分之九十五，色、香、味俱佳。茶元素充分釋放在壺中，在自然環(huán)境中不會失味變質(zhì)，就像宇宙的磁場在壺中循環(huán)。

    一壺又香又醇的茶，使人心曠神怡，利于人體的健康。據(jù)說綠茶有四百多種有益成分。只有用紫砂壺才能使茶綜合發(fā)酵，使人產(chǎn)生特別的口感。茶不僅可以明目、解毒、消食，而且可以抗輻射。當今世界上把茶稱為綠色一號飲料。古人講：常喝茶，不爛牙。每天一碗茶，餓死賣藥家。

    喝茶有三個理念：一、喝茶使人健康長壽，“米壽”八十八，“茶壽”是“一百零八”。二、喝茶使人與自然和諧，“茶”字的結構就是“人”在草、木之中。三、喝茶不僅是解渴生津，而且可以享受文化——茶道、茶藝、茶禪。因此說，茶使人年輕，喝茶的人“今年二十，明年十八”，“茶”這個字就是這樣組合形成的。

    人是主，壺是仆。要達到最高境界就是人壺合一，壺人相親。一把好壺要天天用，才能洇潤華滋、包漿溫瑩。壺是口對口的藝術，是應對人生、侍奉生命的器皿。因此，壺是人生吉祥三寶之首。第一為紫砂壺，第二為玉, 第三為紫檀。這三寶可使人此生大吉安祥。

    當你失意時，壺可以使你容忍寧靜，給你修性溫馨。當你得意時，一壺茶可以使你平和清寂，給你陶冶雋永。米芾詞云：“輕濤起，香生玉麈，雪濺紫甌圓。”梅堯臣詩曰：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華。”其后的董其昌、鄭板橋、陳曼生、吳大徵、吳昌碩等都紛紛與壺為友，心壺相暢，從而使壺和詩文、書畫、金石、雕塑等融為一體。

    吾國人文精神歷來注重人文合一，如詩人、畫人、書人、印人，而壺人亦是如此。制壺如做人，方寸之間，須彌之地，氣象萬千，千變?nèi)f化。每個壺家做壺都用一團紫砂泥，但大師手中的泥，卻出神入化，入妙通靈，追慕古人，別出新意，各顯其獨特而獨到的精、氣、神。這需要修煉和悟性。

    顧景舟稱邵大亨為“前無古人，后無來者”。大亨壺在當時就壺貴勝金，一壺難求。大亨壺不但精湛、典雅，而且有他人難以企及的渾樸的氣勢和宏大的氣度。

    宜興紫砂是稀有的礦土，二億五千萬年前由火山爆發(fā)積淀而成，形成了全世界目前為止獨一無二的“五色土”，無鉛、無錫、無毒，對人體有益無害，人稱“富貴土”。宜興紫砂稀有，日后會更加珍貴。

    “茶味人生”、“人生似壺”，天天有生出，但天天有消失，與人的命運一樣，隨時被打碎。一九九〇年，唐云老師的保姆就在整理床鋪時，一不小心將一把曼生壺摔在地上，從此人世間又少了一把大家名壺。

    愛壺人的心情都一樣，一壺不少，千壺不多，越玩越“迷壺”，從清楚中走進“壺涂”，又在不斷的迷糊中開始清楚。其實，人生也是這樣的“難得糊涂”。紫砂收藏家李明說得好，“玩是一種心情，藏乃一個過程”。

    盛世太平，天人相應，社會和諧，壺藝茶風將會盛行。人人都可以達到“無事喝茶，喝茶無事”的境界，眾品得慧，對品得趣，獨品得神。